陈宜中纪念馆里的陈宜中塑像。
陈宜中纪念馆大门。
陈宜中纪念馆内部展陈。
徐洪迪文/摄
今天上午，大罗山麓龙湾区永中青山陈宜中新纪念馆举行开馆仪式。
因道路扩建拆迁，陈氏族人捐资近千万元，选址重建陈宜中纪念馆，新馆采用徽派建筑风格，计四层。一层展厅中央有陈宜中端坐塑像，展示其生平简介、事记、师友交往、敕名二道、世德之碑等；二层展厅展示六君子、为官政绩、椎杀韩震、占城借兵、奉二王出宫、古迹遗存等；三层展厅介绍陈氏家族；四层为机动活动厅。
宋朝温州有谚语云“海坛沙涨，温州出相”。陈宜中是温州史上第一位丞相，字与权，温州永嘉人（今龙湾区）。他临危受命，是南宋灭亡前最后十年间权力核心的参与者，一生与南宋末年的政治动荡、军事溃败紧密相连，心存社稷，为国尽忠。
科举入仕，逆袭崛起
陈宜中出身寒门，早年入太学，与同乡刘黻、黄镛等人并称“六君子”。景定三年（1262）丁大全被逐，参加廷试，获第二名（榜眼），从此跨进仕途，附贾似道，由绍兴府推官、户部架阁、秘书省正字、监察御史、礼部侍郎兼中书舍人，一直官至刑部尚书、枢密使兼权参知政事、右丞相、左丞相等职。景定五年（1264年），因反对权相贾似道专权，与太学生伏阙上书，声名鹊起。
德祐元年（1275年）贾似道兵败丁家洲后，陈宜中迅速调整政治立场，联合谢太后势力弹劾贾似道，获擢升知枢密院事兼参知政事。史载其“善伺上意，言辞敏给”，在朝中逐渐掌握实权。
为官善政，颇得民心
陈宜中为官善政颇多。咸淳三年（1267），陈宜中自请外调为江东提举盐茶平公事。到职后查访发现强行摊派等诸多弊端，诸吏以次充好，盐中杂以灰泥，短斤缺两，强卖强买，民不聊生。陈宜中上书《请禁盐法抑配之害札子》，对实施盐钞法带来的弊端痛心疾首，建议得到采纳，朝廷设置监察机制，去除民间之害。
咸淳七年（1271）出知福州兼福建路安抚使，“在官得民心”（有专文记述）等，任内闻知有海巡所属官兵军纪败坏，抢夺民众财物，甚至不远数百海里至温州抢劫，为非作歹，劣迹斑斑。于是发兵包围海巡寨，将这些不法的海巡尽数诛伏，为福州人民消除隐患，赢得民心。
在朝中礼贤下士，荐举颇多有学之士及奏请体恤抗元死节义士，如荐刘辰翁居史馆，奏请方凤补初品官，荐举王益大授右文殿修撰，奏请节士赵淮赠“忠愍”谥号。
陈宜中执政，时评颇佳。如方逢辰在《送物与陈宜中丞相书》中说陈宜中主政间，“视时聚散，梗民免于饥，仁意周匝。庶几轻生者少，远罪者众……某与一道生灵并受其福”。刘将孙在《题陈、文二相翰墨》中说陈宜中“人物纤白温雅，所立乃屹然”。郑思肖《二唁诗·少保张公世杰》前序中评陈宜中、张世杰“二公忠烈动天地，有德感人心……昔太平盛时不得拜二公于马前，一识云台之像，深以为惜”。
在朝廷的制诏中，亦有对陈宜中的评价。如《陈宜中除国子录制》中称陈宜中“学问邃通，气节端亮。慷慨举幡之谊，六馆在其下风。舂容奏篇之言，大庭擢居亚选”。《勉谕陈宜中诏》中称陈宜中“以忠义之枕，扶持宗社”，并说“国事日棘，人心易摇，非卿谁与镇安？羽书狎至，诸将出师，非卿谁与指授？”《赐左相陈宜中勉谕造阙诏》中说“讨乱贼，去凶邪，收黎元之心，作将士之气，国势将振，皆卿之功。”
朝廷危局，艰难抉择
德祐元年十月，陈宜中拜右丞相兼枢密使，时元军已破鄂州，顺江东下。面对危局，陈宜中初期主张抵抗，奏请张世杰率军守独松关，又命文天祥募兵勤王。十一月，陈宜中派柳岳使元营求和，提出称侄纳币，遭伯颜拒绝。但次年正月常州陷落后，其态度转为议和，遣使赴元营求和未果。再遣陆秀夫议降，要求保留宗庙社稷，仍未被接受。
临安陷落后，陈宜中到温州，与张世杰、陆秀夫等拥立益王赵昰于福州，改元景炎（1276年），复拜左丞相。此时南宋残余势力控制闽粤沿海，陈宜中主持政务，试图重整军政体系。
景炎元年五月，陈宜中在温州江心寺召集张世杰、文天祥等将领，策划以闽广为基础重建防线，史称“江心之会”，成为南宋流亡政权的重要转折点。建炎年间宋高宗为躲避金兵追杀，在此避难。在高宗御座下，奉益王赵昰为天下兵马都元帅，广王赵昊副之，宣告南宋末流亡政府成立，表明再次“中兴宋室”之心迹。正如文天祥诗“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑”，陈宜中面对破碎的河山，表示一定要重整旗鼓，复兴社稷，将抗元斗争进行到底，但此时的南宋气数已尽。
陈宜中与文天祥同为主战派，但在具体策略上存在矛盾。文天祥《集杜诗》批评其“持两端”，而陈宜中则认为文氏“书生误国”，这种分歧导致流亡政府内部分裂。在流亡政权中，陆秀夫主张坚守广东，陈宜中力主转进占城，两人多次发生争执。最终陆秀夫获得张世杰支持，陈宜中逐渐被边缘化。
占城借兵，危机外交
陈宜中赴占城期间，曾致书占城王制旻，提出“借兵复国，裂土相酬”的方案。近年越南出土的《大越史记全书》补遗卷载有其使团在占城活动记录，印证了这段“危机外交”努力，是现存唯一非汉文史料对此次外交行动的记录。
该书记载南宋灭亡之前，“秋七月，有宋丞相陈姓者率舟二十艘抵佛誓城（即占城都城，今越南归仁），言：‘北兵（指元军）侵迫，欲借象兵五千并粮十万石。’王（占城王制旻）命馆于宾童龙（占城南部港口），日供米百斛。”“宋使出示玉带为质，约曰：‘若复故都，当割雷、化二州（今广东雷州半岛）予占。’王召群臣议，大将军波第婆罗言：‘元势方炽，宋亡在旦夕，不可结怨北方。’遂止。”“九月飓风作，宋舟多损。陈丞相移书求修船资，王赐铜千斤、藤百束。冬十月，闻宋主昰崩，其众泣血北拜，遂扬帆去，不知所终。”
对照《宋史·陈宜中传》，汉文正史仅载“宜中走占城，乞兵未果”，而补遗卷具体披露了借兵规模（象兵五千）、割地条件（雷、化二州）及占城内部争议，填补了关键细节。《马可·波罗游记》佐证马可·波罗记载1285年途经占城时，听闻“数年前有宋丞相来此求援”，与补遗卷时间线吻合。可见陈宜中在流亡期间仍积极展开，其行动超越了传统朝贡体系逻辑，展现了宋元之际东亚海洋世界的复杂互动。这些新史料的发现，为重新评估南宋灭亡前后的跨国政治博弈提供了关键支点。
陈宜中在流亡途中所作之诗《如占城经吴川极浦亭》：“颠风吹雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通环屿外，无山堪并首阳巅。溪云起处潮初长，夜月高时人未眠。异日北归须记取，平芜尽处一峰圆。”抒发了对故国的眷恋、对气节的坚守，以及对归隐或复国的复杂情感。尾句“北归”是对重返故土的渴望，亦是南宋遗民对恢复中原的集体执念；“平芜尽处一峰圆”以开阔原野尽头一座浑圆山峰作结，既可能是实写归途地标，亦象征诗人心中圆满的理想归宿（如气节坚守的圆满、故国山河的完整）。
祥兴二年（1279）崖山海战前夕，陈宜中试图从占城返回，但因元军封锁未能成功。据元人笔记《癸辛杂识》记载，其晚年可能流亡暹罗（今泰国），但具体行踪成谜。明初史家柯劭忞考证认为，陈宜中约于至元二十年（1283）卒于暹罗。2011年归仁港遗址出土宋“景炎三年”铭文铜权（秤砣），与补遗卷记载使团携带的贸易物资管理器具相印证。
历史评价，史料辨伪
元代修《宋史》批评其“临难苟免，当国不忠”；而明代王夫之在《宋论》中则称“宜中之才，足以支危局，而时势不可为也”，现代学者多认为陈宜中在组织流亡政权、维系南宋残余势力方面发挥了关键作用，但其政治投机性格加剧了内部矛盾。
《宋史·陈宜中传》正面肯定了他临危受命担任宰相，试图挽救南宋危局，组织抗元行动（如焦山之战），负面批评是性格优柔寡断，决策摇摆（如对元军和战不定，导致错失战机）。也有学者指出，陈宜中的选择受限于南宋末年积重难返的困境，其个人能力难以扭转大局，评价需结合时代背景。对其人其事，学术争议焦点有多处，如割地承诺的真实性，占城态度转变原因，使团规模考辨，夜遁温州考辨，青奥地点考辨，等等。
《大越史记全书》补遗卷记载使团部分人员留居宾童龙，与2015年越南富安省发现宋代风格“忠义祠”遗址结合，为早期华人移民东南亚提供新证据。陈宜中选择占城而非传统藩属安南，因占城有抗衡安南的军事需求，且掌握印度洋贸易网络，反映他的地缘政治眼光。
总之，陈宜中的政治生涯浓缩了南宋末年的所有困境：外敌压境的军事危机、朝堂上的派系倾轧、传统士大夫的精神撕裂。他的选择既有个人性格因素，更是制度性衰败的必然产物。作为连接临安朝廷与海上行朝的关键人物，其历史角色仍需更深入的多维度考察。
原标题：异日北归须记取——记宋末丞相陈宜中
作者：徐洪迪文/摄